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羌佛說法 – 行持基本德行
羌佛說法 – 行持基本德行
什麼是修行?修者修正,行者行為。即將自己不正之行為——在佛教中稱之為凡夫行為修持符合佛所立之中正行條。要學好佛,必須修行。所以學佛就要求腳踏實地,一步一個腳印地以世間上的一切來磨練和加強自己的修養。首先,要以四無量心、十善、六度萬行三聚淨戒來更正自己的行為。我們修行首先要真心為人類謀福利,心中要想到人民,要想到整個國家的大利益。
談到學佛修行,什麼是佛?佛就是人的智慧到了圓滿極限,沒有再高層次了,故稱之為無上,這時達到徹底圓滿叫佛。菩薩是菩提薩埵的簡稱,就是自覺覺他,度脫有情,為眾生而修行。那是把眾生作為依傍去實踐自己的道德品質依生正行,即為度脫眾生修正自己的行為,這就是菩薩行。
學佛修行離不開皈依發心。如何發心?諸佛正法眾中尊,直至菩提我皈依,我以所修諸資糧,為利眾生願成佛。就是說諸佛菩薩和一切賢聖僧啊,我一直到成佛的時候都皈依你們,絕不去皈依天魔外道,決不去做違背佛教的事情,一定要以慈悲為本,從內心裏要這樣想,又實踐中要這樣做。我以所修諸資糧,為利眾生願成佛,就是今天以所修佛法積累的功德,積累的資糧不是為我自己,都是為了一切眾生,但願們都幸福,達到國富民強乃至直達成佛。我從內心真正的這樣想,而且還要徹底做到。
要真正學好佛,還要觀無常、觀一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,有情決定死,無情決定滅。一切有為法,就是我們世間所看到的一切,大至宇宙空間的萬物萬有,小至一微塵因的意識都是有為法,一切有為法都是無常性的。什麼叫無常性?無常性就是成住壞空,不管有生命的和無生命的,都是無常性的。如露亦如電的,都脫離不了有情決定死無情決定滅的諦相。譬如說我們坐的凳子很快就要壞,我們穿的衣服、住的房子都會壞的,它們屬無生命的東西,無生命的決定要滅。再說我們的身體是四大組合的,即由地水火風組成的,中含靈知和空大。外四大是我們看得見的房子、山河大地一切林木及空中所有遊戲的那些細菌均為有為之法。遠至宇宙太空,近至肉體組合身心,都屬於四大。四大都是無常,都要成住壞空,就是說必須要死,必須要壞的。我們的身體為什麼是四大?我們的肉、骨頭、牙齒、鬚髮是地大,我們的血液、精血、汗水一切水份液體之類的叫水大;我們身上所發的熱能產生熱量的叫火大,外界所產生的風行氣墜,如出的氣,運動之相一切所能起推動力的均為風大,人由地水火風組成了我們這個軀殼。除了這四大還有空大和識大,因為肉也好,骨頭也好,熱能也好,氣也好,水份也好,都是建立在空間的,它建立了空大。識大稱為心識,叫做靈知,就是指揮四大運動的一切就叫意識,稱為識大。人除了六大什麼東西都沒有。佛家說出了六大皆空為真諦,這是宇宙萬物之諦相。一般人講四大,但不管幾大,都是成住壞空,都是有情決定死無情決定滅,必須壞。
既然知道自己身體是四大組合,必須壞,因此最好在安靜的地方仔細想想,想你的生活,想你的悲劇,想你的一切行為,想你的遭遇,想自己的親友離別,想到世事變動之大而且時間不斷推進,年齡不斷增加,自己將入其土,說不定馬上就要死了,像流水一去不回頭。觀起了怖畏心境,無常心就生起實相,再觀想幾天出離心也就生起了。生起出離心後,自然會恐怖駭怕,因為時間不再回來,死亡就要來臨,所以,首先要求學佛的人生起出離心,而且要觀當下念頭。已經過去已成無常,我們就要少活這麼多時間,就是常言所說的無常歲月增中減,大家的年齡都不會增加,只會減少,那麼一天天接近死亡。死無定期,一氣不來,當下兩手空空而赴黃泉。這時候如果修行沒有到某種程度,就要把生死業力帶走,跟隨你到六道輪回去轉。想到這裏,我們人是沒有意義的,所以必須依照佛法去修行。懂得這個道理後,就會產生劇烈的恐懼心,這個時候,不管修什麼佛法,守任何戒律,對人民對國家都會全心全意施益於眾。如果沒有生起出離心就不相應。因為沒有生起出離心,就根本不想學佛,就是鬧著玩,甚至於利用佛法來做某些事情,或者是抱著探討心理去研究,這樣的人是下不了決心守戒律,更不會守戒的。要是生起了出離心,就會覺得人生真短暫,他就守戒律了,就會如法實施四無量心等行條。真正下了決心後,才能生起真正的信願行,真正的信心生起了才能有真正的願心,真正的願心生起真正的行為,才能建立信願行的境界,才能真正實施,這才算得上修行起境。所以學佛千記要生起真正的出離心才能產生受用,佛教中任何宗派都是如此。有句俗話叫做沒有出離境,修行不真心。
懂得生起出離心這個道理以後,還得守戒。其中戒很多,只要守好三聚淨戒也一樣。一開始守三聚淨戒,第一條攝律儀戒,第二條攝善法戒,第三條攝眾生戒。攝律儀戒就是誓斷一切惡,無一惡不斷,就是所有的壞事一點不能做。攝善法戒就是誓修一切善,無一善不修,那怕很小的善事都要去做。攝眾生戒就是誓度一切眾生,無一眾生不度。
若要修法得用無疑,若行持有異,當下修正。至少要于靜處深思十善是不是照著佛所說的十善去做了,照著做了修法得用就無疑,若行持沒有照著十善去修正,就要馬上改,不然就得不到成就。十善還算不上高層次之修行,乃為天道之善業,但能做好也不錯了。十善是什麼呢?十善就是一不殺生而行放生。二不偷盜而行施捨,不僅在行動上,心裏也不要去想偷人家東西而行施捨。三不邪淫而修梵行,不邪淫不只是指亂搞男女關係,看到別人好看就死死盯著別人看,也叫邪淫,而修梵行就是要依照釋迦世尊所教導的行持去做,一步一個腳印的行持。四不妄語而說實言,不妄語是指未證到那個境界而說證到了,所以不能亂說、亂說就成妄語,對上師不能打妄語,對賢聖僧不能打妄語,再小的事情也不能去亂編。五不綺語而說質直語,就是說話不拐彎抹角。六不兩舌而說調解語,就是不挑撥是非,要說利於團結的話。七不惡口而說柔和語,就是說話時不要去刺傷別人,不要罵人。八不貪而修不淨觀,就是不能有貪愛之心,是我的就是我的,不是我的我不要,有貪心就要產生我執。學佛法首先要斷除我執,修不淨觀就是要把自己的一切不乾淨的行為全部改掉。九不嗔而修慈悲觀,絕不能起半點嗔恨心,因為一起嗔恨心就脫離了修行,沒有嗔心只要真心修行則一切圓滿。十不癡而修因緣觀,就是對一切因果都不能產生疑惑,要絕對相信自己一切都是因果,但不能以癡心盲目聞,事事都得以入於理道。因此修行就要好好考慮為什麼沒有修好,回答很簡單,肯定是自己行為有問題。
在十善的基礎上進一步嚴格實施四無量心建立德行,四無量心是:願諸眾生永具安樂及安樂因,願諸眾生永離眾苦及眾苦因,願諸眾生永具無苦之樂我心怡悅,願諸眾生遠離貪嗔之心住平等舍。願諸眾生永具安樂及安樂因,就是說從我們的內心裏首先願望一切眾生永遠住在安樂的境界中,並願望他們長在安樂的因地裏,沒有任何煩惱的安樂,還指佛法上的一切平靜,一切法喜,一切禪樂,一切勝境,一切善意,都稱安樂,安樂因就是種的因都是安樂的。我們從內心裏是不是真正的願望眾生永具安樂及安樂因了,可以考察一下看自己是不是總想挖苦某人幾句,是不是總想把別人整倒,這樣就不行。願諸眾生永離眾苦及眾苦因,就是希望眾生都離一切苦及一切苦因,希望眾生都幸福包括種的因都是幸福因。願諸眾生永具無苦之樂我心怡悅,就是但願一切眾生永遠具備沒有痛苦的快樂,樂也是有苦的,但這裏說的是無苦之樂。只要眾生是無苦的快樂,我們就高興。譬如想到我們的人民生活幸福了,有前途了,我們的國家昌盛了,人民生活水準提高了,我們心裏就非常高興。中央領導同志身體好,我們內心裏都很高興,因為他們也在考慮大家的幸福生活,整天在為大家的幸福生活而勞碌奔波操勞。願諸眾生遠離貪嗔之心住平等舍,就是說貪心嗔心癡心都離開住平等舍,就是對一切事情不存分別心,深一點說即是佛性之道。於是當隨意即觀慈、悲、喜、舍四無量,對諸眾生於實際行動中發起此四種無量之心,施於實踐,就是說念完四無量心後,馬上就要隨即觀慈悲喜舍。即慈心、悲心、喜心、舍心。慈心就是要像父母親痛愛自己的子女那樣去愛眾生,愛人民,見到眾生愚癡不懂,我們要產生慈愛之心去幫助他。悲心就是見到眾生的痛苦我們要像父母親一樣去悲痛他們、去關懷他們。喜心就是見到一切眾生幸福了,我們應該感到高興,看到大家富裕了,不應該嫉妒,應該做到別人高興我就高興,別人幸福就是我的幸福。舍心就是看到眾生有困難,他需要的如果是善意的對他確有幫助,就毫不猶豫的讓他拿去説明他。只要能解決得了問題,我一切都舍給他,這叫舍心。但是慈悲喜舍這四個字說起來容易做起來難,所以慈悲喜舍這四無量是要在實際行動中為眾生而發起。我們在實際行動中做事時就要具體落實到眾生身上,怎麼落實呢?舉一個例子,例如在路上有一個人的腿被車壓斷了,你會說多可憐啊,幸好我在後面,這個想法就不對了,因這幸好我在後面接著想的是不然我就糟了,這就不是慈悲喜舍。應該想到壓到他就和壓到我一樣,和壓到自己的子女一樣。這時你們可以觀想自己的子女殘疾了,自己心裏多麼難過啊。如果在慈悲喜舍上生起了實相,看到別人被車壓他同樣難受,同樣不堪忍受,覺得像傷到自己的親人一樣,當生起了實相即名真修行人。因此四無量心要落實到眾生身上。比如國家有困難,我們要盡最大的力量幫助國家,那麼就要盡自己的心依照國家的政策去努力,絕不能只在口頭上說得好聽,回家就變了,這就不對,就沒有四無量心。四無量心是釋迦世尊要求我們做到的。所謂修行就是修正自己的行為。對眾生於實際行動中發起此四種無量心時,當依次第而入,先國家後自己,先大家後個人,再由生身父母妻室兒女岳父岳母諸親眷屬,常處身邊親近友人次第而進隨之散于六道眾生,這個次第是符合實際的。如果自己對最大恩德的父母都不慈悲喜舍,那麼對別人發的慈悲喜舍就是假的。你對父母都不知道去愛護,對世間上的眾生所謂的慈悲就是走過場。所以我們的慈悲喜舍是有次第的。如果依上述次第發的慈悲喜舍就是真的慈悲喜舍。釋迦世尊就開示我們眾生在往昔都互為父母互為妻室兒女,所以我們不能說,今生的父母我們才愛護,往昔的父母我們就不愛護,都應該愛護,都應該和善,都應該尊重,都應該實行慈悲喜舍。如果連最起碼的互相幫助都做不到,還叫什麼佛弟子啊,還談得上什麼修行呢?
因此我們的身業、口業、意業三業應該統一,應該一致相應於慈悲喜舍。就是指說話時是以慈心、悲心、喜心、舍心對待眾生的,所做的事也和說的話一樣去完成,思想想的也完全一樣照著辦,這就是三業相應。當然三業相應先由思想提供發起,先由意識的想像,然後隨之付於行動,語言也是照著慈悲喜舍的思想境界去實行的。所以說具體落實不是一句空話,關鍵的問題是三業相應的問題。三業相應什麼,就是按照四無量的實相境界去對待一切眾生,對待國家,對待人民,就叫修四無量。當然還有勝義的四無量,但首先必須把前面所說的四無量修好,按照三業相應做到了,以四無量心實施于眾生,是真正做到絕不是勉強的。
這時就可以修六度萬行。念念不忘自覺覺他,以自己覺悟來覺悟眾生,就開始發大菩提心,即一定要度脫眾生,希望一切眾生都脫離煩惱之苦。因為每個眾生都有煩惱互相矛盾,生老病死等苦。產生大乘菩提心,才知道眾生有苦即我苦,眾生不盡我長度。發這個菩提心要自己立願心,做得到就發,不能亂說,大家都這樣去做。做得到就發心,做不到就不要亂髮。但至少現在怎麼辦,有缺點堅決改正。例如在家對妻子或丈夫總覺得他又怎麼不好,其實完全是自己的問題,哪里是他呀。六道眾生都是自己的父母,自己還沒有認識到,四無量心都沒有修還修什麼成就啊!所以願心是自己立的,如果立了願心,以後三業就不能有異了。若口言度生而返照四無量心未能三業相應,就沒有實相,也就是沒有功德,修的行就白修了。所以若未能三業相應,縱能終日用功,終歸是竹籃打水沒有收益。
所以要修高度的德行,要做超雷鋒似的人物,否則每天修假行,都是沒有作用的。因此必須有出離心才能守戒律,必須有戒律才能照四無量心去實行,必須照四無量心實行才能產生勝義菩提心,產生勝義菩提心才能得到圓滿修行境界。如果不這樣就沒有效果。因此修行需要的是德和品,德品具備了功夫也就應有盡有。釋迦世尊的整個佛法所需要的是修行,他自己也是修行證到了佛的境界,若行持不正,法就不相應,萬法都在行持中。若自己終日念阿彌陀佛,而對國家不忠心熱愛,對父母不孝敬,對人民不善良,這是自欺欺人的假行者。一生行持端正,知道愛國愛民,熱愛世界和平,對父母孝敬,對人民善良,處處助人為樂,臨命終時念一聲阿彌陀佛,佛來迎接,這才是真正的佛法。
所以,如果三業不相應,終日持咒修觀誦經,打坐修儀軌等等,終歸是竹籃打水無從收益,沒有受用,故當日審,依照佛義上師之教查己為任,每天都要抽時間審查一下自己,一天所做的事情到底是如何做的,做對沒有,認真負責沒有,產生了甚麼想法,符不符合慈悲喜舍的境界,符不符合大乘菩提心的境界。如果不符合當下正之,凡與上述教化的理論違背的馬上修正。我們靜而思之,想想上面講的一些道理,每天想自己做了些甚麼。如果多年的習氣一下改不了,就要立個透關法,在佛菩薩或上師面前下決心,從何時起堅決不行邪門歪道,堅決改正缺點,決心下定一定要改,有些一下改不了的,就立兩個月,但是一定要記住,到那一天一定要辦,不辦就等於騙子,是不會有半點修行成就的。所以立透關法也要說到做到。
上面所說的是佛法的修行至要。當建立了生起次第後,入正行自然解脫。什麼叫建立了生起次第?照著做了也不一定就是生起次第,生起次第是照著去做了,實際也做到了。比如觀四無量,硬是觀到他人的痛苦和自己家裏人一樣的痛苦,他人的幸福即是自己的幸福才叫生起次第。這個時候修行才名實行無虛者,自度聖者之風。
上面所講的道理是佛教之正論,簡而言之,第一步愛國愛民熱愛世界和平,第二步眾生平等,第三步自覺覺他。認真照佛教的教義去修持,是名佛教入門之真修行法。
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2022年8月13日 星期六
H.H.第三世多杰羌佛國畫經典之作《石榴》,老辣拙實、氣韻高古清奇
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H.H.第三世多杰羌佛的國畫《石榴》
沒有碩果累累的再現、看不到青枝綠葉的描摹、找不到細節的刻畫,整個畫面簡單的幾乎不能再簡單了。奇怪的是,這幅畫你看過一次卻很難忘懷。畫面的語言極為精煉,佈局極其巧妙:三五條蒼辣厚重的線條,七八筆象徵著樹葉的筆觸,老辣拙實的筆墨寫出一枚滿身飛白的石榴,石榴裂開的嘴裡含著晶瑩剔透的紅寶石一般的顆粒,(這是整幅作品的畫眼所在),暗喻著艱辛滄桑與收穫的辯證關係。
整幅畫面觸目驚心,不禁讓人感覺從表像的視覺世界進入到形而上的心靈世界,引發對生命中真諦的思考。這是H.H. Dorje Chang Buddha III的經典之作,作品氣韻高古清奇,具有很強藝術感染力。每次看到這幅典範之作,都讓我凝神很久。
文/墨谷
東方藝術大師 H.H.第三世多杰羌佛(認證前尊稱:義雲高大師)
義雲高大師為國際知名的佛教大師、藝術家、科學家,可說是一位全方位的傳奇人物。一九九三年,四十八國、五千六百一十二位專家共同認定他為「中國畫壇巨匠」,由世界學術機構授予「東方藝術大師」桂冠,並曾榮獲九十二所大學榮譽博士學位,四個大學授予教授職銜,美國加州及三藩市市政府並頒佈西元二千年三月八日為「義雲高大師慶祝日」。
義雲高 大師為具有真才實學的一代巨德,是近代頗富盛名的大學者、藝術家,無論是工筆、寫意的山水、花卉、人物、鳥獸繪畫,其造詣已達登峰造極境界;在佛學與佛法方面,更是境界殊勝高超,其精心研發的碧玉春、霸王春綠茶,也被評為茶中極品,值得一提的是,在醫術方面,也相當高明精湛,可說是一位全方位的傳奇人物。
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中国画巨匠超越自然美的韵雕创始人义云高艺术家荣获英国推崇
2022年2月17日 星期四
義雲高「威震」畫作天價成交 6495萬元破紀錄 全球畫壇皆轟動 (明報 2000年6月22日 星期四 台灣新聞 A8)
第三世多杰羌佛成就與聖蹟
第三世多杰羌佛頂聖如來
2022年2月16日 星期三
中国画巨匠超越自然美的韵雕创始人义云高艺术家荣获英国推崇
英国皇家艺术学院十日在华盛顿英国驻美国大使馆,为世界著名的艺术大家、中国画巨匠、超越自然美的韵雕的创始人义云高颁授一项崇高的 Fellowship 头衔
#义云高 #义云高大师
义云高大师』為主題的文章
英国皇家艺术学院十日在华盛顿英国驻美国大使馆,为世界著名的艺术大家、中国画巨匠、超越自然美的韵雕的创始人义云高颁授一项崇高的 Fellowship 头衔,授以证章与证书,并推崇义他对世界艺术上的卓越贡献,也是该院成立二百年来首次 Fellowship。
#义云高 #义云高大师
义云高「威震」全球画坛 画作212万美金天价成交 (国际日报 二○○○年六月一日 星期四 E7)
義雲高大師驚人的藝術來源於佛門 (亞洲日報 公元二○○○年六月八日 星期四)
義雲高大師榮獲金質獎章將道德品質與文化藝術融為一體 〈國際日報美西要聞2002年12月15日 星期日刊載〉
義雲高「威震」畫作天價成交 6495萬元破紀錄 全球畫壇皆轟動 (明報 2000年6月22日 星期四 台灣新聞 A8)
正見是一種力量,也應該是一種溫暖
第三世多杰羌佛是金剛總持,總領一切佛菩薩和一切佛教宗派,是佛教的始祖佛多杰羌佛的真身降世,佛教的所有理論和實踐,都來源於多杰羌佛始傳。第三世多杰羌佛在慈悲、追求利益大眾、讓幸福圓滿他人、取向人人互相關心、世界文明和平、吉祥昌盛的教導和實踐,對整個世界有著巨大的影響和貢獻。
#第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛
多杰羌佛第三世
第三世多杰羌佛是金剛總持,總領一切佛菩薩和一切佛教宗派,是佛教的始祖佛多杰羌佛的真身降世,佛教的所有理論和實踐,都來源於多杰羌佛始傳。第三世多杰羌佛在慈悲、追求利益大眾、讓幸福圓滿他人、取向人人互相關心、世界文明和平、吉祥昌盛的教導和實踐,對整個世界有著巨大的影響和貢獻。
#第三世多杰羌佛 #南無第三世多杰羌佛
2022年2月15日 星期二
義雲高大師榮獲金質獎章將道德品質與文化藝術融為一體 〈國際日報美西要聞2002年12月15日 星期日刊載〉
義雲高「威震」畫作天價成交 6495萬元破紀錄 全球畫壇皆轟動 (明報 2000年6月22日 星期四 台灣新聞 A8)
中国画巨匠超越自然美的韵雕创始人义云高艺术家荣获英国推崇
2022年2月14日 星期一
义云高「威震」全球画坛 画作212万美金天价成交 (国际日报 二○○○年六月一日 星期四 E7)
義雲高大師驚人的藝術來源於佛門 (亞洲日報 公元二○○○年六月八日 星期四)
義雲高大師受陷害真相
義雲高大師榮獲金質獎章將道德品質與文化藝術融為一體 〈國際日報美西要聞2002年12月15日 星期日刊載〉
義雲高「威震」畫作天價成交 6495萬元破紀錄 全球畫壇皆轟動 (明報 2000年6月22日 星期四 台灣新聞 A8)
2022年2月13日 星期日
2022年2月12日 星期六
義雲高「威震」畫作天價成交 6495萬元破紀錄 全球畫壇皆轟動 (明報 2000年6月22日 星期四 台灣新聞 A8)
義雲高「威震」畫作天價成交 6495萬元破紀錄 全球畫壇皆轟動 (明報 2000年6月22日 星期四 台灣新聞 A8)
義雲高「威震」畫作天價成交 6495萬元破紀錄 全球畫壇皆轟動 (明報 2000年6月22日 星期四 台灣新聞 A8)
義雲高大師榮獲金質獎章將道德品質與文化藝術融為一體 〈國際日報美西要聞2002年12月15日 星期日刊載〉
義雲高大師受陷害真相
義雲高大師驚人的藝術來源於佛門 (亞洲日報 公元二○○○年六月八日 星期四)
義雲高大師驚人的藝術來源於佛門 (亞洲日報 公元二○○○年六月八日 星期四)
義雲高大師驚人的藝術來源於佛門 (亞洲日報 公元二○○○年六月八日 星期四)
義雲高大師驚人的藝術來源於佛門 (亞洲日報 公元二○○○年六月八日 星期四)
義雲高大師驚人的藝術來源於佛門 (亞洲日報 公元二○○○年六月八日 星期四)
義雲高大師驚人的藝術來源於佛門 (亞洲日報 公元二○○○年六月八日 星期四)
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義雲高大師驚人的藝術來源於佛門 (亞洲日報 公元二○○○年六月八日 星期四)
義雲高大師驚人的藝術來源於佛門 (亞洲日報 公元二○○○年六月八日 星期四)
2022年2月11日 星期五
義雲高大師榮獲金質獎章將道德品質與文化藝術融為一體 〈國際日報美西要聞2002年12月15日 星期日刊載〉
義雲高大師榮獲金質獎章將道德品質與文化藝術融為一體 〈國際日報美西要聞2002年12月15日 星期日刊載〉
義雲高「威震」畫作天價成交 6495萬元破紀錄 全球畫壇皆轟動 (明報 2000年6月22日 星期四 台灣新聞 A8)
義雲高「威震」畫作天價成交 6495萬元破紀錄 全球畫壇皆轟動 (明報 2000年6月22日 星期四 台灣新聞 A8)
第三世多杰羌佛成就與聖蹟
2022年2月9日 星期三
義雲高「威震」畫作天價成交 6495萬元破紀錄 全球畫壇皆轟動 (明報 2000年6月22日 星期四 台灣新聞 A8)
義雲高「威震」畫作天價成交 6495萬元破紀錄 全球畫壇皆轟動 (明報 2000年6月22日 星期四 台灣新聞 A8)
正見是一種力量,也應該是一種溫暖
南無第三世多杰羌佛真身駐世
2022年2月8日 星期二
義雲高「威震」畫作天價成交 6495萬元破紀錄 全球畫壇皆轟動 (明報 2000年6月22日 星期四 台灣新聞 A8)
義雲高「威震」畫作天價成交 6495萬元破紀錄 全球畫壇皆轟動 (明報 2000年6月22日 星期四 台灣新聞 A8)
義雲高「威震」畫作天價成交 6495萬元破紀錄 全球畫壇皆轟動 (明報 2000年6月22日 星期四 台灣新聞 A8)
第三世多杰羌佛正法弘揚菩提大願- YouTube
南無第三世多杰羌佛真身駐世
古佛降世-第三世多杰羌佛簡介
2022年2月7日 星期一
义云高「威震」全球画坛 画作212万美金天价成交 (国际日报 二○○○年六月一日 星期四 E7)
义云高「威震」全球画坛 画作212万美金天价成交 (国际日报 二○○○年六月一日 星期四 E7)
义云高大师为国际知名的佛教大师、艺术家、科学家,可说是一位全方位的传奇人物。
#义云高 #义云高大师
义云高「威震」全球画坛 画作212万美金天价成交 (国际日报 二○○○年六月一日 星期四 E7)
义云高「威震」全球画坛 画作212万美金天价成交 (国际日报 二○○○年六月一日 星期四 E7)
义云高大师为国际知名的佛教大师、艺术家、科学家,可说是一位全方位的传奇人物。
#义云高 #义云高大师
義雲高大師驚人的藝術來源於佛門 (亞洲日報 公元二○○○年六月八日 星期四)
義雲高大師驚人的藝術來源於佛門 (亞洲日報 公元二○○○年六月八日 星期四)
義雲高大師的成就,完全是出於佛教佛學佛法的修造證量,其發揮之用是來源於般若妙智,其價值福報之顯是得之於上供下施之實,兩重資糧即為顯密三藏密典之所集,因此,義雲高大師是中國畫壇史無前例的頂首大師。
#義雲高 #義雲高大師
義雲高大師驚人的藝術來源於佛門 (亞洲日報 公元二○○○年六月八日 星期四)
義雲高大師驚人的藝術來源於佛門 (亞洲日報 公元二○○○年六月八日 星期四)
義雲高大師的成就,完全是出於佛教佛學佛法的修造證量,其發揮之用是來源於般若妙智,其價值福報之顯是得之於上供下施之實,兩重資糧即為顯密三藏密典之所集,因此,義雲高大師是中國畫壇史無前例的頂首大師。
#義雲高 #義雲高大師
義雲高大師榮獲金質獎章將道德品質與文化藝術融為一體 〈國際日報美西要聞2002年12月15日 星期日刊載〉
義雲高大師榮獲金質獎章將道德品質與文化藝術融為一體 〈國際日報美西要聞2002年12月15日 星期日刊載〉
義雲高「威震」畫作天價成交 6495萬元破紀錄 全球畫壇皆轟動 (明報 2000年6月22日 星期四 台灣新聞 A8)
第三世多杰羌佛頂聖如來
2022年2月6日 星期日
中国画巨匠超越自然美的韵雕创始人义云高艺术家荣获英国推崇
英国皇家艺术学院十日在华盛顿英国驻美国大使馆,为世界著名的艺术大家、中国画巨匠、超越自然美的韵雕的创始人义云高颁授一项崇高的 Fellowship 头衔,授以证章与证书,并推崇义他对世界艺术上的卓越贡献,也是该院成立二百年来首次 Fellowship。
#义云高 #义云高大师